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“师说中夫庸”…“中夫”的读音是?

发布时间:2019-09-24 02:00 来源:未知 编辑:admin

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  古之学者必有师。师者,因此传道受业解惑也。人非不学而能者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之大众,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所认为圣,愚人之所认为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼稚子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未睹其明也。巫医乐工百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰门生云者,则群聚而乐之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道犹如也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐工百工之人,君子不齿,今其智乃反不行及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不足孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故门生不必不如师,师不必贤于门生,闻道有先后,术业有专攻,如是云尔。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇作品是韩愈写给他的学生李蟠的。

  《师说》是一篇证明教练的首要影响、从师练习的须要性以及择师的规则的论述文。此文进攻当时“士大夫之族”耻于从师的舛错观点,倡议从师而学的民俗,同时,也是对那些谴责者的一个公然回答和苛明的痛斥。作家证实任何人都能够作我方的教练,不应因位置贵贱或岁数分歧,就不肯虚心练习。文末以孔子言行作证,声明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。

  《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇作品是韩愈写给他的学生李蟠的。

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