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《孟子两则》的原文和翻译实质分袂是什么?

发布时间:2019-10-08 12:38 来源:未知 编辑:admin

  天时不如地利,地利不如人和。 三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不堪者,是天时不如地利也。 城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟(sù)非不众也,委而去之,是地利不如人和也。 故曰,域民不以封疆之界,固邦不以山溪之险,威世界不以兵革之利。得道者众助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。众助之至,世界顺之。以世界之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

  有利于作战的天色比不上有利于作战的地舆处境;有利于作战的地舆处境比不上作战中的众矢之的、内部联合。(比方一座)周遭三里的内城,唯有周遭七里的外城,四面覆盖起来攻打它,却不行取胜。采用四面覆盖的办法攻城,肯定是取得有利于作战的天色、季节了,然而不行取胜,这是由于有利于作战的天色、季节比不上有利于作战的地舆处境。城墙并不是不高,护城河并不是不深,兵器装置也并不是不精致,粮食需要也并不是不充裕,不过,(守城一方)弃城而遁,这是由于有利于作战的地舆处境比不上作战中的众矢之的、内部联合. 因而说,局部平民不行只靠规定的版图的周围,稳定邦防不行倚赖山水的险阻,威慑世界不行依据武力的强壮。履行“仁政”的君主,助助声援他的人就众,不履行“仁政”的君主,声援助助他的人就少。助助他的人少到了顶点,自身的支属也会造反他;助助他的人众到了顶点,世界的人城市归顺他。凭着世界人都归顺他的要求,去攻打那连自身亲戚都辩驳的寡助之君,因而,(履行“仁政”的)君主不战则已,战役就肯定能得胜。

  舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kòng)乏其身,行拂乱其所为,因而动心忍性,曾益其所不行。

  人恒过然后能改,困于心衡于虑然后作,征于色发于声然后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌外洋祸者,邦恒亡。然后知生于忧虑而死于安闲也。

  舜从田间劳动中滋长起来,傅说从筑墙的就业中被 选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的交易之中,管仲被提升于囚犯的身分上,孙叔敖从海边被察觉,百里奚从商场上被选拔。因而,上天将要把庞大责任下降到或人身上,肯定要先使他的意志受到锻炼,使他的筋骨受到疲倦,使他的身体忍饥忍饥,使他备受窘迫之苦,办事老是不行成功。如许来震荡他的心志,坚固他的脾性,延长他的才气。人老是要往往出错误,然后才气刷新失误;心气郁结,殚思极虑,然后才气振奋而起;暴露正在颜色上,外达正在声响中,然后才气被人懂得。一个邦度,内没有遵法的大臣和助手的贤士,外没有仇视邦度的忧虑,往往容易亡邦。由此可能大白, 忧虑使人存在,安适享乐却足以使人败亡。

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