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孟子离娄下原文及翻译仲尼

发布时间:2019-10-09 20:47 来源:未知 编辑:admin

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  孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也。地之相去也,千众余里;世之相后也,千众余岁。得志行乎中邦,若合符节,先圣后圣,其揆一也。”。

  子产听郑邦之政,以其乘舆济人于溱洧。孟子曰:“惠而不知为政。岁十一月,徒杠成;十仲春,舆梁成,民未病涉也。君子平其政,行辟人可也,焉得人人而济之?故为政者,每人而悦之,日亦亏损矣。”!

  孟子告齐宣王曰:“君之视臣如昆仲,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如邦人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”!

  曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如斯,则为之服矣。今也为臣,谏则不可,言则不听;膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往;去之日,遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇,何服之有?”。

  孟子曰:“中也养不中,才也养在下,故人乐有贤父兄也。如中也弃不中,才也弃在下,则贤不肖之相去,其间不行以寸。”?

  孟子曰:“君子深制之以道,欲其得意之也。得意之,则居之安;居之安则资之深;资之深,则取之阁下逢其原,故君子欲其得意之也。”?

  孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天地。天地不压服而王者,未之有也。”。

  孟子曰:“源泉地痞,不舍日夜,盈科而晚辈,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”?

  孟子曰:“人之于是异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”?

  孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之睹。武王不泄迩,不忘远。周公思兼三王,以施四事;其有不对者,仰而思之,专心致志;幸而得之,坐以待旦。”?

  孟子曰:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《年龄》作。晋之《乘》,楚之《木寿杌》,鲁之《年龄》,一也;其事则齐桓、晋文,其文则史。孔子曰:‘其义则丘夺取之矣。’”。

  孟子曰:“君子之泽五世而斩,小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”。

  孟子曰:“可能取,可能无取,取伤廉;可能与,可能无与,与伤惠;可能死,可能无死,死伤勇。”?

  逢蒙学射于羿,尽羿之道,思天地惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”。

  曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯儿童侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯儿童曰:‘今日我疾作,弗成能执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’ 其仆曰:“‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也;夫役曰吾生,何谓也?’曰‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫役何不为执弓?’曰:‘今日我疾作,弗成能执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫役。我不忍以夫役之道反害夫役。固然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢,扣轮,去其金,发乘矢然后反。”。

  孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,齐戒斋浴,则可能祀天主。”!

  孟子曰:“天地之言性也,则故罢了矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。”!

  公行子有子之丧,右师往吊。初学,有进而与右师言者,有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言,右师不悦曰:“诸君子皆与驩言,孟子独不与驩言,是简驩也。”孟子闻之,曰:“礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,子敖以我为简,不亦异乎?”!

  孟子曰:“君子于是异于人者,以其故意也。君子以仁故意,以礼故意。仁者情人,有礼者敬人。情人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如斯,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终生之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天地,可传于后代,我由不免为乡人也,是则可忧也。忧之何如?如舜罢了矣。若丈夫子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”?

  禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之。颜子当浊世,居于穷巷,一箪食,一瓢饮;人不胜其忧,颜子不改其乐,孔子贤之。孟子曰:“禹、稷、颜回同志。禹思天地有溺者,由己溺之也;稷思天地有饥者,由己饥之也,是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之,可也;乡邻有斗者,被发缨冠而往救之,则惑也;虽闭户可也。”?

  公都子曰:“匡章,通邦皆称不孝焉,夫役与之逛,又从而礼貌之,敢问何也?” 孟子曰:“世俗所谓有不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好喝酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从线人之欲,认为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎?夫章子,子父责善而不相遇也。责善,伙伴之道也;父子责善,贼恩之大者。夫章子,岂不欲有夫妇子母之属哉?为触犯于父,不得近,出妻屏子,终生不养焉。其设心认为不要是,是则罪之大者,是则章子罢了矣。”。

  曾子居武城,有越寇。或曰:“寇至,盍去诸?”曰:“无寓人于我室,损伤其薪木。”寇退,则曰:“修我墙屋,我将反。”寇退,曾子反。阁下曰:“待先生如斯其忠且敬也,寇至,则先去认为民望;寇退,则反,殆于弗成。”沈犹行曰:“口舌汝所知也。昔沈犹有负刍之祸,从先生者七十人,未有与焉。”!

  子思居于卫,有齐寇。或曰:“寇至,盍去诸?”子思曰:“如伋去,君谁与守?”?

  孟子曰:“曾子、子思同志。曾子,师也,父兄也;子思,臣也,微也。曾子、子思易地则皆然。”!

  齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉然后反。其妻问所与饮食者,则尽荣华也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉然后反;问其与饮食者,尽荣华也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。”!

  蚤起,施从良人之所之,遍邦中无与立道者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;亏损,又顾而之他,此其为餍足之道也。其妻归,告其妾,曰:“良人者,所仰望而终生也,今若此。”与民其妾讪其良人,而相泣于中庭,而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。

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