您好、欢迎来到现金彩票网!
当前位置:2019欢乐棋牌_欢乐棋牌游戏下载_欢乐棋牌下载手机版_手机棋牌游戏平台 > 孟子 >

我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析

发布时间:2019-10-11 04:19 来源:未知 编辑:admin

  曰:难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于六合之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿滋长也。

  无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:今日病矣,予助苗长矣。其子趋而往视之,苗则槁矣。全邦之不助苗长辈寡矣。认为有害而舍之者,不耘苗者也;助之长辈,揠苗者也。非徒有害,而又害之。”。

  孟子说:“这很难说透,这种气,最伟大、最固执,用方正去培育它而不损害它,那就会充满于六合之间。这种气,要配上最佳行动式样安详常的道途,倘若不是,就会泄劲。它是集聚最佳行动式样正在心中所生起的,不是凭偶尔的最佳行动式样所能获取的。行动中有不满意于心的,就会泄劲。

  因此我说,告子不必然清爽最佳的行动式样,由于他把义看作是外正在的东西。倘若有事项必定要发作,先不要去更正,心坎面不要遗忘它,不要去滋长它。

  万万不要象宋邦人那样,宋邦有私人忧虑他的禾苗长不疾而把禾苗拔高,累了一天回家,告诉家里人说:‘此日我太忧虑,因此助助禾苗长高了。’他的儿子赶疾跑去一看,禾苗都凋落了。

  全邦不拔苗滋长的人太少了。认为没有什么便宜而放弃的人,便是不锄草松土的懒汉;助助禾苗迅疾生长的人,便是拔苗滋长的人;他们如许做,不单没有什么好处,反而会损害事项的成长。”!

  《孟子》是战邦时候孟子的议论汇编,记实了 孟子与其他各家思思的争执,对门生的以身作则,逛说诸侯等实质,由孟子及其门生(万章等)协同编撰而成。《孟子》记实了孟子的治邦思思、政事战术和政事作为,成书大约正在战邦中期,属儒家经典著作。其学说起点为性善论,办法德治。

  《孟子》的措辞清楚晓畅,平实浅易,同时又精华正确。举动散文,《孟子》善于论辩,更具艺术的涌现力,具有文学散文的性子。此中的论辩文,高明的使用了逻辑推理的办法,孟子轻而易举地使用类比推理,往往是诱敌深入,一再诘难,曲折挫折的把对方引入己方预设的结论中,如《梁惠王下》。

  气派浩然是《孟子》散文的紧急气概特点。这种气概源于孟子品行教养的力气。具有这种浩然之气的人,可能正在精神上胜过对方,可能做到鄙夷政事势力,藐视物质贪欲,品格出众,耿介不阿,无私无畏。《孟子》中大方应用排偶句、叠句等修辞技巧。来巩固作品的气派,使文气磅礴,若决江河,沛然莫之能御。

  孟子(约公元前372年-公元前289年),名轲,字子舆,战邦中期鲁邦邹人(今山东邹县东南部人),隔断孔子的桑梓曲阜不远。是有名的思思家、政事家、教导家,孔子学说的承受者,儒家的紧急代外人物。

  公孙丑问曰:「役夫加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如斯,则动心否乎?」孟子曰:「否。我四十不动心。」。

  「北宫黝之养勇也: 不肤挠,不目遁;思以一毫挫於人,若挞之於市朝;不受於褐宽博,亦不受於万乘之君;视刺万乘之君,若刺褐夫:无厉诸侯;恶声至,必反之。

  「孟施舍之所养勇也,曰:『视不堪犹胜也;量敌而落伍,虑胜尔后会,是畏全军者也。舍岂能为必胜哉,能无惧罢了矣!』。

  「孟施舍似曾子,北宫黝似子夏;夫二子之勇,未知其孰贤;然而孟施舍守约也。

  「昔者曾子谓子让子襄曰:『子好勇乎?吾尝闻大勇於役夫矣:「自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。自反而缩,虽万万人吾往矣。」』!

  曰:「敢问役夫之动心,与告子之不动心,可得闻与?」「告子曰:『不得於言,勿求於心;不得於心,勿求於气。』不得於心,勿求於气,可;不得於言,勿求於心,弗成。夫志、气之帅也;气、体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:『持其志,无暴其气。』」。

  「是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊於心,则馁矣。我故曰:『告子未尝知义,』以其外之也。

  谓其人曰:『今日病矣,予助苗长矣。』其子趋而往视之,苗则槁矣。全邦之不助苗长辈寡矣。认为有害而舍之者,不耘苗者也。助之长辈,揠苗者也。非徒有害,而又害之。」。

  「何谓知言?」曰:「□辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,托辞知其所穷。生於其心,害於其政;发於其政,害於其事。圣人复起,必从吾言矣。」。

  「宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行;孔子兼之,曰:『我於辞命,则不行也。』然则役夫既圣矣乎?」?

  「昔者窃闻之:子夏、子逛、子张,皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊,则完全而微。敢问所安?」。

  曰:「伯夷伊尹若何?」曰:「分别志。非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退;伯夷也。何事非君,何使非民;治亦进,乱亦进:伊尹也。可能仕则仕,可能止则止,可能久则久,可能速则速:孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉;乃所愿,则学孔子也。」!

  曰:「然则有同与?」曰:「有。得百里之地而君之,皆能以朝诸侯有全邦。行一不义,杀一不辜,而得全邦,皆不为也:是则同。」。

  曰:「敢问其因此异?」曰:「宰我、子夏、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。

  孟子说:我擅长剖释别人的言辞,也擅长培育我的浩然之气。

  孟子说:这就难以说得清楚了.那一种气,最伟大,最固执.用正理去培育它,一点不加损害,就会充满上下四方,无所不正在.那种气,务必与义和道配合;缺乏它,就没有力气了.那一种气,是由正理的常常积聚所爆发的,不是偶尔的正理行动所能获得的.只消做一件于心有愧的事,那种气就会疲软了。

http://web5.com.cn/mengzi/1114.html
锟斤拷锟斤拷锟斤拷QQ微锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷锟斤拷微锟斤拷
关于我们|联系我们|版权声明|网站地图|
Copyright © 2002-2019 现金彩票 版权所有