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《孟子知天地之广居》原文及译文

发布时间:2019-10-16 21:17 来源:未知 编辑:admin

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  孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父 命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必 敬必戒,无违役夫!’以顺为正者,妾妇之道也。居寰宇之广居, 立寰宇之正位,行寰宇之大道;得志,与民由之;不得志,独行 其道。繁华不行淫,贫贱不行移,威严不行屈,此之谓大丈夫。”!

  景春说:“公孙衍和张仪岂非不是真正的大丈夫吗?发动怒来, 诸侯们都邑畏怯;肃静下来,寰宇就会风平浪静。”。

  孟子说:“这个奈何不妨叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?须眉 进行加冠礼的时刻,父亲赐与训导;女子出嫁的时刻,母亲赐与 训导,送她到门口,劝诫她说:‘到了你丈夫家里,必定要尊重. 必定要当心,不要违背你的丈夫!’以顺服为规定的,是妾妇之道。 至于大丈夫,则应当住正在寰宇最广漠的室第里,站正在寰宇最准确 的身分上,走着寰宇最光辉的大道。得志的时刻,便与老人民一 同行进;不得志的时刻,便只身坚决本身的规定。繁华不行使我 骄奢淫逸,贫贱不行使我改移节操,威严不行使我投降意志。这 样才叫做大丈夫!”?

  景春以为公孙衍、张仪不妨旁边诸侯,挑起邦与邦之间的战 争,“一怒而诸侯惧,安居而寰宇熄,”是了不起的须眉汉大丈夫。

  孟子则以为公孙衍、张仪之流靠摇唇胀舌、曲意顺服诸侯的 意义往上爬,没有仁义德性的规定,是以,不外是小人、女人,奉 行的是“委妇之道”,哪里道得上是大丈夫呢?

  孟子的说法蕴藉而诙谐,只是通过言“礼”来分析女子嫁 时母亲的移交,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”这里值得 咱们留神的是,昔人以为,妻道如臣道。臣对付君,当然也应当 顺服,但顺服的规定是以公理为圭臬,要是君行不义,臣就应当 劝谏。妻子对丈夫也是如许,妻子虽然应该)顺服丈夫,然而,夫 君有过,妻也就当劝告补正。简言之,应当是“和而区别”。唯有 宦官小内助丫头之流,才是不问长短,以一味顺服为规定,本质 上,也便是没有了任何规定。

  居寰宇之广居,立寰宇之正位,行寰宇之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。繁华不行淫[yín ],贫贱[jiàn ]不行移,威严不行屈,此之谓大丈夫。

  【译文】栖身正在寰宇最宽大的寓所里,站立正在寰宇最正大的身分上,行走正在寰宇最广大的道途上,能完毕志向就与人民一同去完毕,不行完毕志向时就只身践诺这一个规定,繁华不行使他折腰,贫贱不行使他变革,武力不行够使他投降,这便是大丈夫。

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