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诚实之心不徒出于临时之激

发布时间:2019-07-16 19:52 来源:未知 编辑:admin

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  《宋史》:体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。论曰:自古志士,欲信大义于宇宙者,不以成败利钝动其心,君子命之曰“仁”,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百邦。伯夷、叔齐以两男人欲扣马而止之,三尺稚子知其不成。改日,孔子贤之,则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣,文天祥交游兵间,初欲以口舌存之,事既无成,奉两孱王险峻岭海,以图兴复。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之“仁”哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目亏损以得伟人,岂其然乎!

  于谦:呜呼文山,遭宋之季。殉难亡身,舍生取义。气吞寰宇,诚感宇宙。陵谷变迁,世殊事异。坐卧小阁,困于羁系。苛容直词,久而愈厉。难欺者心,可畏者天。宁正而毙,弗苟而全。南向再拜,含乐九泉。孤忠大节,万古攸传。载瞻遗像,清风凛然。

  陈循:天祥孤忠大节为宋臣,首按谥法;临患不忘邦曰“忠”,秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。

  韩雍:今斯集也,传之宇宙后代之人,抢先速睹,皆知是君之大义,守身之大节,不宜以成败利钝而少变。以扶天常,以植人纪,以沮乱臣贼子之心,而增志士仁人只之气。其于世教,重有补焉。

  胡华:昆陵忠义之名益著,忠义著而诸公之英声伟烈,震耀两间,人人知所敬佩,吾辈又当以君之录达于朝行,将立庙奉祀,勒石颂功,隆一代崇褒之典,而大显扬于时,于以励髙风,激颓俗,匪直有劝于常抑有劝于天后代是録相闭于忠义大矣。

  杨士奇:文丞相甫冠奉廷对,即极口论邦度大计。未几元兵渡江,又上书乞斩嬖近之主迁幸议者,以一人心安社稷,固已气盖宇宙矣。自是而断断焉,殚力竭谋,扶颠持危,以兴复为已任。虽险阻繁难,百挫千折,有进而无退,不幸邦亡身执,而大义愈明。盖公志正而才广,识远而器闲,浩然之气认为之主,而卒之其志弗遂者,盖以天命去宋也。虽天命去宋,而天理正在公,必不成已。故宋亡其臣之大公无私者不少。论者必以公为称首公。

  敖英:人莫不有死也,恶之欲其死者,大众之情也。爱之欲其死者,君子之心也。夫既爱之矣,又欲其死何哉!盖所爱有重于死者,先民有言,纲常九鼎,存亡一毛,是故南霁云被执而未死,张睢阳大呼男儿以速其死,文丞相被执而未死,王鼎翁作生祭文以速其死。

  宋仪望:公之忠大矣,海隅荒服闻其名犹知向往,况过化之区乎!童子怯夫一及当时事怒发竖指,涕洟沾襟,况冠裳之儒乎!

  谢肇淛:宋之人物,若王沂公、李文正、司马温公之相业,寇莱公、赵忠定之应变,韩魏公之德量,李纲、宗泽之拨乱,狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略,程明道、朱晦庵之真儒,欧阳永叔、苏子瞻之作品,洪忠宣、文信邦之忠义,皆灼无可议,况且有效于时者,其它瑕瑜不掩,盖难言之矣。

  王世贞:道者悲文信公之忠,而惜其才之不称也,余认为否则夫信公非无才者也。当咸淳之末宇宙之事巳去而信公以一远郡守,募万余乌合之众,率以勤王而众不溃,此非有左右之术不行也;丹徒之役能以智窜免,间闭万死,尔后至闽复能合其众,以收巳失之郡邑;而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败,既再散而再合矣。而举军皆大疫,死者过半。五坡之役,复遇张弘范以败,凡天祥之所用将,皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海外里,灭邦四十歼夷女直,乃至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑,而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身,勉励其病媍弱息,以与贲育中黄之徒抗,葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败,而能数起吾以是知其才,其数起而数败,吾不谓其才之不称也。

  乾隆帝:才德兼优者,上也;其次,则以德贵,而岂论其才焉……当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背邦降元,而死君事、分邦难者,皆厚道有德之士人也。然此或出于偶然之愤激,不屈不挠以死殉之,后代犹仰望其神姿。若文天祥,厚道之心不徒出于偶然之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于宇宙者,不以成败利钝动其心。

  陆以:此四人者(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥),皆经纶弥天壤,忠义贯日月。

  蔡东藩:及文、张、陆三人之奔忙海陆,百折不挠,尤为可歌可泣,可悲可慕。六合全覆而争之一隅,城守不行而争之海岛,明知有害事,翻作有情痴,后人或乐其迂拙,不知时局至此,已万无可存之理,文、张、陆三忠,亦然而吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师外》,结末云:“鞠躬尽瘁,死尔后已,成败利钝,非所逆睹。”千古忠臣烈士,多半云云,于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡,故胡运不足百年而又归于明,是为一代计,固足悲,而为百世计,则犹足幸也。

  :考语说,“命系庖厨何足惜哉”,此言欠妥。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一众诸辈,以身殉志,不亦伟乎。

  熊逸:那些理学名儒,如许衡、吴澄辈,皆俯首称臣。惟有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元,都死了节。

  文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。道号浮歇道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政事家、文学家,爱邦诗人,抗元名臣,民族铁汉,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年(1256年)状元考中,官至右丞相,封信邦公。于五坡岭兵败被俘,宁死不降。至元十九年(1282年)十仲春初九,正在柴市从容阵亡。

  我以为文天祥是个很繁复的人`他写的那些诗什么的证实他是个很有气节的人``他不屈不挠也是很有气节的`他也为老公民着思 `但是他的谁人朝代一经消亡``改朝换代是不成逆转的事件`倘使你的朝代很好 `那么它就不会消亡`就会产生盛世景物`但是它消亡了`这就注解它不是民意所向`是以他也没有需要为一个老公民不敬仰的邦度那么誓死忠心`他是个很有才能的人`这谁都不成能否定`试思`倘使他遵从了``为另一个朝代出打算策``他是个贤臣`那么他可能蔓延他的才能`何乐不为呢``!

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