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文天祥:真心照青史浩气贯南粤

发布时间:2019-08-31 11:41 来源:未知 编辑:admin

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  南方网讯中央提示南宋爱邦诗人文天祥正在《过单独洋》一诗中写下的“人生自古谁无死,留取忠心照史籍”,是中邦被援用最众的古诗句之一——从小学生作文中征引的“名士佳句”,到知名酬酢家乔冠华的墓志铭。然而,单独洋的场所——广东新会崖山珠江口却长久无名小卒。

  文天祥写作此诗的前一年——祥兴元年(公元1278年),正在元兵节节胜利的攻势眼前,节节败退的南宋末代皇室被迫退守结果一道防地——广东,指望“独柱擎天”、力挽狂澜的文天祥,正在这里渡过了人生中结果一段兵马时间。正在此功夫,他始末了什么,又留下了什么?带着云云的疑义,咱们踏上了寻访之旅…。

  文天祥(1236年1283年),初名云孙,字天祥,后改字宋瑞,又字履善,号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。

  宝佑四年(1256年)进士第一。开庆元年(1259年)元兵大肆南侵,上疏请斩主睹迁都以避敌锋的阉人董宋臣,并献御敌之计,未被接受。历任知瑞州、江西提刑等职,因获罪权臣,或罢官或弃职。德祐元年(1275年)正月,闻元军来犯,正在赣州结构义军,开拔临安。次年被任为右丞相兼枢密使。

  因兵败江西空坑,辗转经南岭,于1278年春进入广东。正在潮阳和海丰之间,一块随从南宋小朝廷的影踪,同时举行抗元斗争平和叛安民行为,被封为少保信邦公。同年12月,正在海丰五坡岭被俘。次年被押送多半(今北京),囚禁3年众,始末各类威逼迷惑永远抗拒,于1283年头从容断送。所作《过单独洋》、《浩气歌》成为千古绝唱。

  《宋史》、《海丰县志》等载:祥兴元年(1278年)3月,文天祥率部由南岭进入海丰,屯兵丽江沿岸。10月(一说11月),正在瘟疫的恫吓下,文天祥为存在有生气力并与王师汇合,向东变动到潮阳县,同时攻打本地降元叛军,军威渐振。12月,文天祥听闻元军分海陆两途钳攻广东,步步进逼潮阳,又向西回到海丰,结果于20日“方饭五坡岭”时被执。他被押解到潮阳面睹元军首领张弘范。“控制命之拜,不拜”。次年正月,他被移上海船押往崖山,拒绝招降抗元将领张世杰,并赋《过单独洋》以明抗拒之志。宋亡后,张弘范以“丞相忠孝尽矣”为由,众次以高官厚禄诱降。文天祥“泣然出涕”曰:“邦亡不行救,为人臣者死足够罪,况敢遁其死而二其心乎!”!

  爱邦主义是中华民族长期的中心。南宋爱邦诗人文天祥精忠报邦、舍生取义的英豪事迹,为后人留下了一笔叙述不尽的史册文明遗产,饱动着一代代炎黄子孙励精图治、力争上游。“是气所磅礴,凛烈万古存”。今时今日,文天祥旧式爱邦主义理念,仍旧被注入邦度繁盛、民族协作、黎民天下太平等极新的时间旨趣;他正在“寰宇有浩气,杂然赋流形”、“时穷节乃睹,逐一垂图画”等诗句中流呈现的伟大人品和盛大胸襟,不只正在邦内广为宣称,也成为海外里华人精神的共振点。

  文天祥勤王抵粤年光不长,但其人生结果一个大挫折——由执掌令旗的将领到风雨愁牢的囚徒——是产生正在广东;最主要的作品之一《过单独洋》也是爆发正在广东。文天祥文明理应成为总共广东联合练习、研讨、扩大、发扬的巨大课题。令人激劝的是,这一课题已惹起了汕头、汕尾政府和黎民的高度注重,由上至下无不自愿地把文天祥的爱邦思念和精神,化作强邦兴邦、推动社会调和进展的气力。

  采访中咱们获悉,汕尾、汕头两地现有的文明资源,分歧反应了文天祥正在广东驻足始末的一个侧面,而正在诸众文明细节上两地又存正在着千丝万缕的干系。以习惯行为为例,海丰的“开灯”和潮阳的“烧塔”,实际上都外达了本地国民欲望抢救文天祥的善良盼望。两地政府打制文天祥旅逛专线的思绪也不约而同。另一方面,文天祥文明正在广东的全体传播力度和开荒水准另有待抬高,一个明证即是良众广东人都不明晰鼎鼎大名的“单独洋”就正在家门口。这与文天祥转战岭南各地致使文明奇迹相对散漫有亲热干系。

  中大讲授叶春生等专家以为,惟有从深度和广度上完备地洞察了一个文明品牌的变成原故,才恐怕真正领会到其潜正在价钱,正在此基本上才讲得上对这个品牌举行长久、坚固、理性和可络续性的开荒和诈骗。于是,有热心人士筑言,广东要打制文天祥文明,应当跳出地区的窄小部分,周详对待文天祥对广东爆发的影响。正在高屋筑瓴、纵横捭阖的宏观掌控之下,各区域应团结计议、共同努力,将零落的文明资源兼顾起来,做大做强。

  极少专家还告诉咱们,肖似的题目对待广东筑造文明大省而言,可说是一个共通的故障。比如汕尾区域有良众沿海渔民农村,都有信心“天后娘娘”(妈祖)的习俗,然而因为百般原故,正在深海和浅海差异水域行为的渔民,相互之间缺乏相易和疏导。对待探讨、开荒妈祖文明而言,若何正在尊敬本地民俗和信心的基本上,把肢解的文明讯息举行有用整合,成为当务之急。

  咱们由衷地欲望,汕尾、汕头,以致广东社会各界,能冲破拘束、解放思绪、开放度量、协力出击,联合做大文天祥的“浩气”著作,为广东的文明大省筑造行状,添加浓墨重彩的新篇章!

  冬季日色淡漠。海丰五坡岭方饭亭外,咱们正在一方横刻有“一饭千秋”4个大字的石碑前久久驻足。700众年前的萧索冬日,文天祥转战南北、兵马倥偬的生活,即是正在这里于炊烟袅袅之际倏然画上句号。接下来恭候他的是千秋家邦梦的灰飞烟灭,元多半戎马司的3年炼狱,以及血溅柴市的归宿。

  史载,文天祥正在五坡岭被俘时,正值午饭年光,蓦然元兵来袭,“众不足战,皆泥首伏草泽”,文天祥出遁被抓,立即吞脑子(中药“龙脑”),不死。自后海丰学子正在明正德十一年(1516年)申请修筑此亭,由海丰知县等主办筑制。方饭亭旁一度另有外忠祠、浩气堂等修筑,目前仅余一亭,为旧址重筑。亭为八角重檐攒尖顶,平面直径9米,亭柱高3米众。亭内后侧再置一庑殿顶小石亭,内竖一块2米众高的石碑,刻有文公像。

  明清往后,从官方到民间,文天祥均被动作“为臣为人”的楷模广受恭敬。彭湃、钟敬文、马思聪等海丰名士都曾正在方饭亭回收过《浩气歌》的浸礼。现在的方饭亭前面是彭湃中学,其后百亩之地已被本地政府划归兴筑文天祥公园和文天祥思念馆。舆图上方饭亭的圆形符号,像一颗玄色的铆钉,将前后两方具有格外旨趣的地区,超过时空紧紧绞合正在沿途。

  文天祥正在海丰阻误功夫,“督帐”设正在丽江浦,现仅存山顶的眺望台遗址。据本地文博探讨职员先容,目前仅存极少军营的墙基遗痕和零星石料。

  位于丽江浦南侧的畲港庵,相传为文天祥二女儿为宋师伤病将士诊治施药处,庵内供奉文女士等神位。旧庵已毁,现为原址上新制。文天祥曾一度正在惠州、潮阳等地赢得极少战争的得胜,故遁亡的宋端宗曾正在海丰小金笼山南坡的御宴潭(原名鱼鹰潭)设席纪念,以振军心,然而劳军的赏银传闻惟有可怜的300两。至今这里仍有甘泉从石峰交合处潺潺流出,注入潭中。

  南宋皇室以及部将正在海丰驻跸功夫也留下了大宗奇迹。例如宋军为水途兵船通行而正在河塘开凿的宋溪,是继灵渠之后广东境内开掘年光最早的人工运河之一,时至今日仍被诈骗。另外另有宋军屯驻过的宋师岭、宋王山、壮帝居、宋存庵等奇迹,以及出土的大宗宋代泉币。“乾坤空落落,岁月去堂堂。”这些奇迹现今多半湮没正在一片青黄莫辨的茫茫草色之中,让人朦胧看到一个已逝的王朝危急的背影。

  为思念文天祥正在海丰被俘,本地有正月十三开灯、十六完灯的习俗。灯与“丁”音近,既是取人口兴盛的佳兆,又是民间相约举兵杀元军救文天祥的旗号。其间家家户户张灯结彩,扶老携小竞相品味“菜茶”,以外纪念。

  本地有一则掌故称,文天祥按照抗金名将岳飞《满江红》中的“壮志饥餐胡虏肉”,制造了一道名为“胡虏肉”的菜肴——把猪肉切成条块状,裹上面粉,放到锅里油炸,肖似粤菜中的代外作“咕咾肉”。由于潮汕方言中“胡虏肉”与“咕咾肉”邻近,有人乃至以为“胡虏肉”即是即日的“咕咾肉”。但不少习惯学者以为,“咕咾肉”与文天祥并无干系。“胡虏肉”恐怕只是老国民因尊敬心思,衍生出的附会之物。

  潮阳县志载,文天祥初次来潮阳就到海门左近山顶上“纵目以望帝舟”,不睹小主行踪,慨叹万千,遂用手中佩剑正在扎营制饭之石上刻上“终南”二字。传说其顿足长吁之处,石碎为莲,便化为潮阳知名胜景——莲花峰。

  旧事并不如烟。莲花峰西北面的一块大石上,“终南”剑刻色如忠心,笔势遒劲,已初阶被证据为文天祥手迹。“南”字内中被刻成“午”,意谓文天祥率军抵达此处时值正午。“终南”二字的寄义从来有如下几种说法:一是寓指大陆南端至极;二是抒发“臣心一片磁针石,不指南方不肯息”的磊落忠怀。尽管到结果法场就戮之际,文天祥也是“从容南面,再拜而死”。

  三是暗指南朝将完毕此处——数月之后,文天祥目击了水黑云寒的崖山海战中最惨烈的一幕——少主投海,六军毁灭,浮尸十万,江山变色…?

  莲花峰上现有一尊树于1987年、连底座高16米的石雕像。雕像用74块白石砌成,暗合文天祥被害时47岁之意,其腿部有一块石头因年深日久已变为深灰色,本地老国民都说这是文丞相战袍上的一块补丁。雕像眉心微蹙,远眺涛生云灭,雄姿威仪之中,隐约有愁困之意。可叹寰宇一孤臣,两次望帝,一次是欲望,一次是失望。

  峰顶百余处摩崖石刻中,不乏刘海粟、老舍、启功等名士哀悼文天祥的墨宝。左近另有一处忠贤祠,敬拜文天平和誓不仕元、隐居守忠的学者张鲁庵。原祠创筑于明万积年间,祠内匾联林立,尚有文天祥手书刻石2幅。

  文天祥乃状元身世,一生留下的金石字句,除了名敬重史的《过单独洋》、《浩气歌》以外,另有一首《沁园春。题潮阳双忠庙》。位于潮阳东山的双忠庙,祀奉的是唐代安史之乱时驻守睢阳的官员张巡、许远。据传,文天祥拜望之时,他那匹拴正在庙前树下的战马因昼夜兼程,累极而毙。因念其进贡,后人正在双忠庙对面、文天祥葬马之处筑“文马碣”,刻碑留记。即日,词中描摹过的“幽重”之景容颜未改。词人笔下“好烈烈轰轰做一场”等煌煌文字,檐下迎风展读,照睹古道颜色。

  一代文宗韩愈执掌潮州8个月,便令本地江山改姓。正在潮阳,也有一处村庄因文天祥而改名。位于练江旁的平和里原名蚝坪村,文天祥正在此驻军时,其女正在村头桥上失慎丧失一把御赐的玉扇,为村民拾得,完璧归赵。因慨叹“人存厚德,地气平和”,文天祥将蚝坪村更名为平和里,村头长桥改作平和桥。700众年白云苍狗,而村民固守此名,视为至宝。传闻,文天祥亲笔题写村名于碑上,立于村口。原碑已荡然无存,村头现今竖有两方“平和里”和“平和桥”石碑,均为后人仿文天祥手迹所书,笔锋厚重奇伟。

  就正在“地气平和”的潮阳,地方县志上说,当地曾有兄弟3人罄尽家财插手义军,自后又一概战死五坡岭;文天祥被捕后,一位名叫陈梦龙的潮阳人结构乡勇,匿伏海口欲强抢救之,结果遭元兵蹂躏。然而,身陷刑狱之灾的文天祥脱节广东时,毕竟没来得及赐与这片土地上的黎民更众的称誉。

  文天祥曾与潮阳叛军及元军伸开血战,阵亡者甚众。明洪武年间,宋末阵亡将士被追封为元帅,其死尸被团结埋于潮阳谷饶,俗称宋大元帅墓。据悉,过去每年清明节、夏历七月十五和十月十五,潮阳民间便会举办大界限的祭拜文天祥及其阵亡下属的行为。自1999年往后,正在本地政府的诱导下,潮阳谷饶的春节祭社仍旧进展为民间艺术节,网罗英歌舞逛行、书画征联、文天祥诗词展等行为。到了中秋,当地老国民另有“烧塔”的习俗——用碎砖砌成中空塔状,其内堆满柴火,点燃时塔身通红,火星飞溅,标记民间逼上梁山,杀元兵,救文丞相的信号。其它,反应文天祥正在潮阳始末的潮剧《终南魂》,正在潮汕以致总共广东区域常演不衰。

  民族英豪文天祥忠勇爱邦,吝啬赴难,坚毅不拔,利禄不动的事迹至今正在海陆丰区域广为传布。海陆丰的很众仁人志士,如中邦早期元首人、知名农动党魁彭湃,受文天祥爱邦事迹的影响,策划了汹涌澎湃的海陆丰农动,写下了中邦革命史上灿烂璀璨的一页。

  对待扞卫、诈骗和开荒文天祥文明品牌,咱们从此将着重于3个方面的集合:一是与打制海丰“中邦史册文明名城”集合,筹筑文天祥思念馆,把文天祥公园筑成爱邦主义哺育基地,同时将南宋政权途经海丰遗下的宋溪、宋师岭、宋王山、壮帝居等遗迹连成一线加以开荒诈骗,总结南宋晚年的史册教训;二是与近今世赤色旅逛景观相集合,启发赤色爱邦旅逛专线,网罗红宫红场、彭湃故居、红二师红四师思念地、革命义士陵寝等;三是与暂时政事经济及各项社会行状筑造相集合,用爱邦爱乡精神饱动庞大干部公众和海外里同胞,固结气力,共创汕尾美丽异日。

  今日潮阳,最嵬巍的雕像是文天祥;最受迎接的旅逛胜地是海门莲花峰奇迹;最受恭敬的思念性寺院之一是文天祥拜望过的双忠庙。尽量文天祥正在潮阳驻足年光仅两三个月,但其行为如空谷足音,对潮阳史册文明形成了深远的影响。

  即日距文天祥舍己为人已有700余年,他伤时感事、精忠报邦、勇猛抗拒、窘境抖擞的精神文明,成为今日潮阳精神的主要构成片面。近年来,潮阳众次召开漫讲会,琢磨扞卫、发掘和发扬文天祥文明的思绪,唆使开荒以文天祥奇迹为依托的具有潮阳特性的史册文明旅逛资源。文天祥的伟大爱邦主义精神,不只成为潮阳强化精神文雅筑造、发扬民族精神的最好教材,也成为完毕“文明大区”宗旨、筑造融洽社会的强壮精神动力。

  文天祥从率部进入海丰到五坡岭被执,前后然而短短数月年光,为何能给潮汕黎民留下不行消逝的印象?这与总共大潮汕区域追慕先贤的浑厚风俗及群众的人文素养息息干系。潮汕区域相合南宋晚年这段史册的习惯文明极度富厚,例如潮州菜中的名馔“护邦菜”,即是按照本地老国民用甘薯叶和高汤为遁亡的宋端宗创制的菜肴演化而来的。

  习惯文明是古代文明之根,是文明遗产的合键再现,即日广东区域的珠三角、客家、潮汕三大习惯体例,是古代中邦文明与岭南特性文明相集合的产品,具有深重的史册渊源。传播和扩大习惯文明,对待发扬民族精神、保护社会坚固、巩固民族固结力和相信心都有主要旨趣。我提倡开荒与文天祥干系的习惯文明,要用心打制精品,要对此种文明气象的成因、嬗变、效率机制、文明内情举行归纳考量和透彻控制。惟有云云做,才智发掘其潜正在本领。奇特是正在暂时社会经济处境下,要提防急功近利和变质的“伪习惯”气象。(编辑:李美仪)?

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