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有所不公则姑置而徐理之

发布时间:2019-08-07 01:01 来源:未知 编辑:admin

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  翻开扫数(1)、大致观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后也许有得尔。

  大致观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后也许有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽选取于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其利害,则貌同实异者,亦将夺于公论而无以立矣。大率散步却立,处静观动,如攻坚木,先其易者从此其节目;如解乱绳,有所不公则姑置而徐理之。此观书之法也。

  凡读书,须整饬几案,令皎皎正经。将书册齐整饬放,正身体对书册,详缓看字,子细明确。读之,必要读得字字响亮,不行误一字,不行少一字,不行众一字,不行倒一字,不行牵强暗记。只是要众诵遍数,自然上口,很久不忘。昔人云:“读书千遍,其意自睹。”谓熟读则不待外明,自晓其义也。余尝谓读书有三到:谓心到、眼到、口到。心不正正正正在此,则眼不看子细,心眼既不潜心,却只漫浪诵读,决弗成记,记亦弗成久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

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