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我邦明代后期的王夫之说:“气者理之依也。”朱熹以为:“理生万

发布时间:2019-09-21 04:11 来源:未知 编辑:admin

  我邦明代后期的王夫之说:“气者,理之依也。”朱熹以为:“理生万物。”从玄学上看,上述两种见识。

  我邦明代后期的王夫之说:“气者,理之依也。”朱熹以为:“理生万物。”从玄学上看,上述两种见识!

  我邦明代后期的王夫之说:“气者,理之依也。”朱熹以为:“理生万物。”从玄学上看,上述两种见识()A.都决定了寰宇是客观存正在的物质寰宇B.都决定了认识是寰宇的素质C.前者属于唯..?

  我邦明代后期的王夫之说:“气者,理之依也。”朱熹以为:“理生万物。”从玄学上看,上述两种见识( ) A.都决定了寰宇是客观存正在的物质寰宇 B.都决定了认识是寰宇的素质 C.前者属于唯物主义;后者属于唯心主义 D.前者属于唯心主义见识,后者属于唯物主义见识!

  试题剖判:古代节约唯物主义,狡赖寰宇是神制造的,以为寰宇是物质的,周旋了唯物主义的根基目标,素质上是无误的。可是它把物质归结为简直的物质状态,如中邦古代的五行说。“气者,理之依也。”属于唯物主义。客观唯心主义的见识是:把客观精神(如天主、理念、绝对精神、绝对观点等)看作寰宇的主宰和来源,以为实际的物质寰宇只是这些客观精神的外化和展现。“理生万物。”属于唯心主义。故本题选C项。ABD项自身无误但不相符题意应倾轧。

  点评:唯心主义有两种展现办法:一是主观唯心主义,以为物质寰宇是由人的主观认识决意的二是客观唯心主义,以为物质寰宇是由神天主制造和决意的,或者是由客观精神决意的,狡赖人的功用。二者正在办法上分歧,但正在根基见识上是相同的。

  请问前人丁中的理属于物质仍旧认识?(比方理生万物)。

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