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合于开卷有益的名士名言

发布时间:2019-10-02 06:29 来源:未知 编辑:admin

  书富如入海,百货皆有.人之元气心灵,不行兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之。

  看文字须大段精巧看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑正在后凡是.就一段中必要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不行按册子便正在,掩了册子便忘。

  念书有三到,谓心到,眼到,口到.心不正在此,则眼看不详尽,心眼既不专心,却只漫浪诵读,决不行记,久也不行久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎!

  ?仰之弥高,钻之弥坚。(意味越是仰面看,就越感触高远;越是用劲研商,就越觉 得高深。)!

  12、黑发不知勤学早,鹤发方悔念书迟——颜线、书卷众情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦!

  ●不妨摄取须要养分的人要比吃得良众的人更康健,同样地,真正的学者往往不是读了良众书的人,而是读了有效的书的人。

  ●阅读一本不适合本人阅读的书,比不阅读还要坏。咱们必需会如许一种技能,选取最有价格、最适合本人所须要的读物。

  ●一个爱书的人,他必然不致缺乏一个厚道的伴侣,一个优秀的教练,一个可爱的同伙,一个优婉的抚慰者。

  ●竹帛驱策了我的聪敏和精神,它助助我从失败的泥潭中脱身出来,假如没有它们,我就会溺毙正在那内里,会被呆笨和猥琐的东西呛住。

  ●书,这是这一代对另一代人精神上的绝笔,这是将死的白叟对方才初阶生涯的青年人的劝阻,这是预备去停滞的尖兵向前来代庖他的岗亭的尖兵的下令。

  藏书楼使我得以有恒地研习而促进我的常识,每天我逗留正在内里一两个钟头,用这个要领相当的补足了我失掉的高超教诲。 —— 《富兰克林自传》?

  一本新书象一艘船,携带咱们从狭小的地方,驰向无穷盛大的生涯的海洋。 —— 凯勒。

  学不行够已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 —— 荀子:《劝学》?

  学然后知亏空,教然后知困。知亏空,然后能自反也;知困,然后能自强也。 —— 孔子:《礼记·学记》!

  少而勤学,如日出之阳;壮而勤学,如日中之光;老而勤学,如炳烛之明。 —— 刘向:《说苑》?

  正在咱们怠惰的人看来,都认为省出来的时光,只是为停滞停滞,那知人家就业除外,还要念书。省出来的时光愈众,便是念书的时光愈众,使工不误读,读不误工,工读打成一片,才是真正人的生涯。 —— 《李大钊选集》。

  现正在,我怕的并不是那困难苛厉的生涯,而是不行再研习和看法我紧急念认识的天下。对我来说不研习,毋宁死。 —— 罗蒙诺索夫!

  决不要把你们的研习作为是职分,而是一个令人爱慕的机缘。为了你们本人的欢尔和往后你们就业所属社会的便宜,去研习…… —— 爱因斯坦?

  那一个大学生研习愈好,他就愈应受人敬服,至于他是什么人的儿子,那是不必干涉的。 —— 罗蒙诺索夫?

  假如不念活着界上虚度终身,那就要研习一辈子。 —— 高尔基:《文学书简》?

  书读的越众而不加考虑,你就会感触你明确得良众;而当你念书而考虑得越众的时期,你就会越懂得地看到,你明确得很少。 —— 伏尔泰!

  不是享乐,也不是受罚;而是步履,正在每个翌日,咱们命定的宗旨和道道,都要比此日进步一步。 —— 《人生礼赞》《朗费罗诗选》。

  念高危,则思谦冲而自牧;惧满盈,则思江海下百川。 —— 魏征:《谏太宗十思疏》!

  咱们要真正学到一点东西,就要虚心。譬如一个碗,假如曾经装得满满的,哪怕再有好吃的东西,象海参,鱼翅之类,也装不进去,假如碗是空的,就能装良众东西。 —— 《雷锋日记》?

  研商然而知亏空,虚心是从知亏空而来的。伪善的自谦,仅能取得卑俗的掌声,而不行求得真正的进取。 —— 华罗庚!

  我要做的事,不外是伸手去收割旁人替我播种的庄稼罢了。 —— 《歌德道话录》!

  自谦的学生珍爱道理,不存眷对本人部分的颂扬;不自谦的学生起初念到的是炫耀部分获得的赞叹,对道理漫不经心。思念史上载明,自谦险些老是和学生的才略成正比例,不自谦则成反比。 —— 普列汉诺夫:《波格丹诺夫先生》。

  与其放大胡扯,不如宣告阿谁智慧的、智巧的、虚心的警语:我不明确。 —— 伽利略!

  常识是领导人生到明朗与确凿境地的灯烛,愚暗是抵达明朗与确凿境地的膺惩,也便是人生生长的膺惩。 —— 李大钊?

  常识有如人体血液雷同的贵重。人缺乏了血液,身体就要腐臭,人缺乏了常识,思维就要贫乏。 —— 高士其。

  人的常识和人的气力这两件东西是联合为一体的;就业的退步都起于对因果合连的愚笨。 —— 培根?

  对一件东西的喜爱是由常识发作,常识愈确实,喜爱也就愈剧烈。要抵达这确实,就须对所应喜爱的事物满堂所由构成的每一个总分都有透彻确实的常识。 —— 达·芬奇。

  操作无论哪一种常识对智力都是有效的。它会把无用有东西掷开而把好的东西保存住。 —— 《达·芬奇的条记》?

  书富如入海,百货皆有。人之元气心灵,不行兼收尽取,但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 —— 苏轼:《东坡文集事略》?

  念书有三到,谓心到,眼到,口到。心不正在此,则眼看不详尽,心眼既不专心,却只漫浪诵读,决不行记,久也不行久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎? —— 朱熹:《训学斋规》!

  学贵精不贵博。……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也。 —— 戴震:《戴东原先生年谱》。

  无所不行的人实正在一无所能,无所不专的专家实正在是一无所专…… —— 《韬奋文集》?

  主要的不是常识的数目,而是常识的质料,有些人明确良众良众,但却不明确最有效的东西。 —— 托尔斯泰?

  正在所阅读的书本中寻得能够把本人引到深处的东西,把其它总共齐备掷掉,便是掷掉使思维仔肩过重和会把本人诱离重心的总共. —— 爱因斯坦?

  堆集常识,也该当有农人积肥的干劲,捡的界限要宽,不要束缚太众,……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来,让它们齐备造成有效的肥料,滋补作物的滋长。 —— 邓拓?

  该当随时研习,研习总共;该当蚁合悉力,以求明确得更众,明确总共。 —— 高尔基:《文学书简》!

  不妨摄取须要养分的人要比吃得良众的人更康健,同样地,真正的学者往往不是读了良众书的人,而是读了有效的书的人。 —— 亚里斯提卜?

  阅读一本不适合本人阅读的书,比不阅读还要坏。咱们必需会如许一种技能,选取最有价格、最 适合本人所须要的读物。 —— 别林斯基。

  生涯里没有竹帛,就好象没有阳光;聪敏里没有竹帛,就好象鸟儿没有同党。 —— 莎士比亚。

  不去念书就没有真正的教授,同时也不行够有什么甄别力。 —— 《赫尔岑论文学》!

  热爱书吧——-这是常识的源泉! 唯有常识才是有效的,唯有它才不妨把咱们正在精神上成为强硬、老实和有理智的人,成为不妨真正恋人类、推崇人类劳动、衷心地赏识人类那不间断的伟大劳动所发作的俊美果实的人。 —— 《高尔基论青年》?

  要热爱书,它会使你的生涯轻松;它会友情地来助助你认识纷乱的思念、激情和事项;它会引导你推崇别人和你本人;它以热爱天下、热恋人类的激情来驱策聪敏和精神。 —— 《高尔基论青年》!

  书和人雷同,也是有性命的一种气象,它也是活的、会措辞的东西。 —— 高尔基:《论文学》。

  每一本书是一级小阶梯,我每爬一级,就更脱节畜牲而上升到人类,更靠拢俊美生涯的见解,更热爱这本书。 —— 《高尔基论青年》?

  对付有文明的人,念书是尊贵的享福。我珍爱念书,它是我一种贵重的民风。 —— 高尔基。

  睁开总共书富如入海,百货皆有.人之元气心灵,不行兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精巧看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑正在后凡是.就一段中必要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不行按册子便正在,掩了册子便忘?

  念书有三到,谓心到,眼到,口到.心不正在此,则眼看不详尽,心眼既不专心,却只漫浪诵读,决不行记,久也不行久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎!

  睁开总共书富如入海,百货皆有.人之元气心灵,不行兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之.——苏轼《东坡文集事略》看文字须大段精巧看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑正在后凡是.就一段中必要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不行按册子便正在,掩了册子便忘。

  念书有三到,谓心到,眼到,口到.心不正在此,则眼看不详尽,心眼既不专心,却只漫浪诵读,决不行记,久也不行久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎!

  ——赵树理 书富如入海,百货皆有.人之元气心灵,不行兼收尽取,但得春所欲求者尔.故愿学者每次作一意求之?

  看文字须大段精巧看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑正在后凡是.就一段中必要透,击其首则尾应,击其尾则首应,方始是.不行按册子便正在,掩了册子便忘!

  念书有三到,谓心到,眼到,口到.心不正在此,则眼看不详尽,心眼既不专心,却只漫浪诵读,决不行记,久也不行久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?

  ?仰之弥高,钻之弥坚。(意味越是仰面看,就越感触高远;越是用劲研商,就越觉 得高深。)?

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