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明修文帝的下跌?

发布时间:2019-10-04 00:45 来源:未知 编辑:admin

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  修文帝(皈依空门后被尊为“应文专家”,自称“文梵衲”)逊邦后的下跌,是中邦史书之谜,时隔600众年,至今仍未十足破解,从而得出为史学界相仿公认的定论。归结起来,目前共有三说:一是“自 已焚燃说”,二是“流亡穹窿山”的“新说”,三是为僧后“逃亡西南说”。

  修文帝朱允炆是明王朝的第二代天子,明太祖朱元璋之孙。因其父懿文太子朱标于洪武二十五年(公元1392年)早逝,这时朱元璋已65岁,为了避免众子(共26子)夺取皇位,求得山河平稳,乃立10岁的朱允炆为皇太孙。洪武三十一年(公元1398年)朱元璋病逝,按照遗诏,朱允炆即帝位,改年号“修文”。拥兵自重的诸王(均为朱允炆叔父)不时崭露谋反迹象。当时朱元璋的二子秦王、三子晋王都已死去,最年长的,也是能力最雄厚、对朝廷威吓最大的是四子燕王朱棣(驻北平)。于是朱允炆接纳了兵部尚书齐泰、太常寺卿黄子澄的“削藩”倡议,先剪除其余诸王,再向燕王开刀。正在不到一年的时光内,先后褫夺了周、湘、齐、代、岷5个藩王的实权,废为庶人。修文元年(公元1399年)七月,朱棣起兵北平,煽动了史书上着名的“靖难之役”,过程约3年的开发,1402年燕兵占据京都(南京),皇宫中大火熊熊,修文帝不知下跌,成了史书悬案。《明史·恭闵帝》讲述中相当杂沓,既称:“宫中火起,帝不知所终。”宛如说下跌不明;然而又有一句:“燕王遣中使出帝后尸于火中,越八日壬申葬之。”宛如又认可“自已焚 燃说”;下面又有一句:“或云帝由地道流亡……自后滇、黔、巴、蜀间,相传有帝为僧时交游迹。”宛如又目标为僧后“逃亡西南说”了。

  此说最早睹于明代官修的《明实录·太宗实录》,云:(正在燕兵占据京师后,修文帝)“遂阖宫自已焚燃。上(按:指朱棣)瞥睹宫中烟起,急遣中使往救,至已不足。中使出其尸于火中,还白上,上哭曰:公然假如痴騃耶!吾来为扶翼尔为善,尔竟不亮而遽此乎!”!

  此说很难创办,来源是:第一,朱棣派出使者到处寻访朱允炆的活动,实质上曾经否认了“自已焚燃说”。朱棣夺位初期,为了平稳政局,绝寰宇人望,崩溃勤王军队,也确曾一度传布过“我方焚燃说”,比方他下令已被捕下狱的方孝孺草拟诏书,“召至,悲恸声彻殿陛,成祖降榻劳曰‘先生自苦,予欲法周公辅成王耳!’孝孺曰‘成王安正在?’成祖曰‘彼 我方焚燃死’”①。朱棣登位后正在给朝鲜邦王的诏书上亦曰:“不期修文为权奸逼胁,阖宫我方焚燃。”② 实质上他并不信任“我方焚燃说”,“惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣众从者,帝疑之”③。郑和七下西洋的一项使命,即是查找修文帝下跌,“成祖疑惠帝亡海外,欲脚迹之,且欲耀兵异域,示中邦兴旺,永乐三年(按:公元1405年)六月,命(郑)和及其侪王景弘等通使西洋”④。永乐五年(公元1407年)又使令户科都给事中胡濙以访神仙张污秽(即张三丰)为名,偏行寰宇州郡乡邑,隐查修文帝安正在⑤。因此明代大思思家李贽(卓吾)说:“当永乐正在位之二十一年也,犹未宁神于修文之遁去”⑥,也即是说直到朱棣病殁前一年,对朱允炆的寻访和追捕就业永远没有减少。

  朱棣号令截止搜捕朱允炆,是正在永乐二十一年(公元1423年)听了胡濙的讲述后,“(胡)还朝,驰谒帝于宣府。帝已放置,闻濙至,急起召入。滢悉以所闻对,漏下四饱乃出。先濙未至,传言修文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释”⑦。唯“濙悉以所闻对”一语过于简洁,胡濙原形向朱棣讲述了些什么实质?对此,康熙三十年(公元1671年)由云贵总督范承勋主办修纂的《云南通志》(问世早于《明史》48年)卷30“修文帝”一节,按照当时驾驭的史料作了对比详尽的记述:“太宗(按:即朱棣)夜召入殿问状,(胡)濙对曰:‘某(按:指修文帝)固正在,然天命人心去之已久,无能为也。不若姑置之度外,正在陛下造诣圣德,正在彼获终余年。’太宗颔之,遂罢四出之使者。”?

  第二,我方焚燃而死的不是朱允炆而是马皇后。明人陈修《皇明通纪》记述:“(修文)帝知事去,遂放火焚宫,死者甚众,皇后马氏赴于火而死。后燕王清宫,诘帝所正在,宫人指后尸以应。王遽出之灰烬中,伏而哭曰:‘吾之来意,欲为周公辅成王耳!小子愚昧,以致此乎!’”?

  第三,明以还对“我方焚燃说”持疑忌立场的满坑满谷。如崇祯时乐安李焕章正在为赵士喆《修文年谱》所作序言中即称:“壬午之变,让皇(按指朱允炆)果 我方焚燃于宫中,寰宇臣民之望已绝,文皇(按指朱棣)之祚可永,文皇之心安矣!曷湖湘之使、西洋之遣、两广之搜、玉玺之索、三丰之访,至晚年而未已,岂非重耳正在外,而惠、怀终有戒心欤!”近代明清史专家孟森(心史)正在《万季野明史稿辨诬》一文中也以为:“其谓修文必已焚死,二百年来原为成祖设词以绝人望,而修文实未死也。”!

  当然,清初也有学者信任“我方焚燃说”。如康熙年间《明史稿》总裁王鸿绪正在《史例议》中,即花了豪爽篇幅特意阐述修文帝肯定焚死,还指斥修文正在位时“虐杀宗藩,自遭众弃,势穷力竭,然后一死了之。”编缉万斯同(季野)也以为“紫禁城无水合,无可出之理;鬼门亦无其地……所谓中使者,乃成祖之内监也,安肯往后尸诳其主?而清宫之日,中涓嫔御为修文所属一一刑讯,苟无 我方焚燃实据,岂肯不成大索令耶?”并断言修文帝系“压榨自殒,纵使流亡,亦是势穷力尽,谓之逊邦可乎?”但孟森以为:王说“持论既偏,意有所蔽”,万说“词意甚悖,”曾著专文“辨诬”。

  1986年上海学者徐作生公告了《明惠帝流亡穹窿山新证》,翌年又公告了《明惠帝流亡穹窿山补证》(以下简称“徐文”)⑧。1991年1月16日,新华社从上海发出了一则题为《明修文帝下跌有“新说”》的专电,正在粗略先容了徐文紧要论点后称:“史学界不少有名史学家对这一结论予以承认”,“这一展现,对明史和‘靖难之役’、‘郑和下西洋’等酌量,都有紧张的意思,”评议甚高。《群众日报》、《光昭质报》、《文请示》、《云南日报》都摘要或全文予以转载。

  “新说”的紧要实质是:修文帝遁出南京后,逃亡至江苏吴县(明代附属姑苏府)穹窿山。正在名僧姚广孝(法名“道衍”)的奥密保卫下,躲避正在该山皇驾庵内,长达20众年,直至永乐二十一年(公元1423年)病殁于此。殁后朱棣授意寻访修文帝的胡濙,正在皇驾巷后的小山坡上,为他修了一座皇陵,徐先生曾正在此找到了“惠帝陵”的古迹。

  笔者用心酌量了徐文并查找了相合史料后,以为“新说”论据亏空,罅隙甚众,难以创办,曾于1992年2月写了一篇《明修文帝下跌“新说”质疑》⑨ 与徐先生商榷。拙文紧要论点是!

  朱棣以武力争取帝位初期,自动人心难附,位子不稳,他的军事力气又紧要分散正在从北京至南京的交通沿线,空阔区域仍为朱允炆气力驾驭。为了防卫有朝一日这位逊帝又卷土重来,因此他一方面伸张军事攻陷,另一方面强化举动。规复了锦衣卫本能,往后又树立东厂特务构制,深化恐惧统治。看待如故忠于朱允炆而不肯归附我方的旧臣,均视为“奸臣”,不单以炮烙、凌迟等酷刑虐杀,还大搞“诛十族”、“瓜蔓抄”,以至“转相攀染,村里为墟”,全村人都被杀光⑩。两次布告“奸臣”黑名单50余人(此中即有跟班修文流亡的监察御史叶希贤),悬高悬赏缉拿{11}。看待“头号政敌”,当时仍具有较大影响和召唤力的朱允炆,更视为知友大患,派出侦骑到处追寻,远至海外,必欲抓获才宁神。对朱允炆来说,当时的政事境况是极其险峻的。

  再说,从洪武元年(公元1386年)明太祖朱元璋修邦直至永乐十九年(公元1421年)明成祖朱棣正式迁都北京前的54年,南京不停是明王朝的京都。迁都后仍以南京为留都,设五府六部官,并“射中府掌府事官守备南京,限制南京诸卫所”{12} 以强化把握。南京实质上仍是当时宇宙第二政事中央。而吴县穹窿山离南京不远,连朱允炆也感觉这一地带很担心全。早于《明史》81年问世,史学界公以为有较高史料代价的《明史纪事本末》卷十七曾有一段纪录:永乐二年(公元1404年)春八月,朱允炆至吴江(与吴县相邻,同属姑苏府)史仲彬家,史留朱暂居数月,朱曰:“彼(按:指朱棣)方急图我”,“此近宫阙,未便”,三日后即告别。

  朱棣并非昏聩之辈,追捕“头号政敌”岂能舍诸近而求诸远!是以,朱允炆潜藏正在朱棣眼皮下的穹窿山长达20众年,直至病殁未被展现的情形是难以联思的。

  姚广孝是朱棣的紧要谋士和助助朱争取帝位的得力助手、头号元勋,深得朱的相信和重用。正在朱就帝位后,照功行赏,对姚加官晋爵,“永乐二年四月,拜资善大夫、太子少师,复其姓,赐名广孝,赠祖父如其官。帝与语,呼少师而不名。”!

  永乐十六年(公元1418年),姚病危,朱棣以九五之尊,亲往探视,“车移玉视者再,语甚欢,赐以金唾壶,问所欲言。”当姚提出开释因替朱允炆削发坐冤狱已十众年的囚僧溥洽时,“帝以广孝言,即命出之。”可谓言听计从,有求必应。

  正在姚死后,“帝震悼,缀视朝二日,命有司治丧,以僧礼葬。追赠推诚辅邦协谋宣力文臣,特进荣禄大夫、上柱邦、荣邦公,谥恭靖,赐葬房山县东北。帝亲制神道碑志其功,官其养子继尚宝少卿。”真是生荣死哀,泽被后代{13}。但相较之下,姚广孝与朱允炆,并无任何迥殊干系,姚随朱棣赴北平常,朱允炆尚未就帝位。姚深受朱棣厚恩,又深知朱政敌心辣手狠,牵涉无辜绝不留情,奈何恐怕心怀弍志,“知法犯法”,冒着人命危机去奥密保卫其恩主朱棣的“头号政敌”朱允炆呢?再说,因为姚踊跃协助朱棣以血腥方式异己,屠杀多量无辜者,搞得身败名裂,孤家寡人(他还乡投亲时,连胞姐和旧友都拒绝会睹他,还不时责怪他),树敌甚众。假使他勇于黑暗保卫朱允炆,岂非不操心被政敌和受害者亲朋揭发?

  请看史实{14}:修文四年(公元1402年)六月,朱棣争取帝位后,顷刻号令革除修文年号,以是年为洪武三十五年(按“洪武”实质只要三十一年),翌年为永乐元年。正统七年(公元1442年),大学士杨士奇奏请修《修文实录》,称:“修庶人虽亡,当修实录。”不果。万历二十三年(公元1595年),给事中杨天民疏请复修文年号,从之。奉圣旨,修文事迹着附太祖高天子实录之末,仍书其年号。崇祯四年(公元1631年)四月,工商郎中李若愚请复修文帝庙谥,录死节诸臣,上命礼部集议睹奏,然终未及行。十七年(公元1664年)三月,李自成攻入北京,明亡。

  另据《明史》卷四“恭闵帝”称:“正德、万历、崇祯间,诸臣请续封帝后及其庙谥,皆下部议,不果行。大清乾隆元年(按:公元1736年)诏廷臣集议,追谥曰:恭闵惠天子。”。

  从上述史实可知:规复“修文”年号,是正在朱允炆退位后193年的万历二十三年,(正在这漫长的时光内,他已被废为“庶人”);而追谥其为“惠帝”,则是正在他退位后334年的清代乾隆年间。从朱棣夺位往后的明代诸帝,根基不认可逃亡的朱允炆是担当洪武法统的合法天子,奈何恐怕为他修“皇陵”呢?假使真要像徐文所言由朱棣授意胡濙修了“惠帝陵”,那就等于直接坚信了朱允炆担当朱元璋帝位的合法性,也就等于间接认可了朱棣以武力夺位的犯警性,这对朱棣来说不是“自搬石头自砸脚”吗?至于徐文中声称正在穹窿山展现的所谓“惠帝陵”,除了有雕龙柱础、御池桥、神道、宝顶(半圆形坟丘)、方台(巨方石)等外,石雕成品上竟没有雕琢片语只字,左近也没有任何碑记足资证明,奈何能贸然认定为“惠帝陵”呢?况且“惠帝”的称号是清代乾隆年间才崭露,明代人奈何恐怕修“惠帝陵”呢?

  这篇商榷著作成稿后,曾送请中邦社科院史书酌量所明史酌量室审查,有两位明史专家给笔者来信说“您正在著作中所述见地,咱们是对比许可的。徐文亦曾拜读,对新说不敢苟同,此乃生手之作,对史一孔之睹之处颇众”,“他的见地,没有什么按照”。

  当然,也有少数学者对“新说”持赞许立场,比方山东大学教养晁中辰正在其《明成亲传》一书中,就以为“新说”是“近人正在窥察修文帝下跌方面得到了冲破性效率”。“正在学术界惹起了遍及的珍视和赞许”。应当说,这是正在没有用心酌量“新说”的情形下所作的溢美之词(笔者曾将拙文寄晁先生参考)。

  此说睹于明清两代的众种著作,紧要实质是:正在燕兵攻克金川门后,修文帝本欲自尽殉难,翰林院编修程济奉劝他遁出南京以待日后。此时宫中少监王钺跪陈:“高天子(按:指太祖朱元璋)临终时留下一支铁箱,并交代浩劫临头时始可翻开。”砸开铁箱后,展现有三张梵衲度牒,区分写着应文、应能、应贤三个名字,三套法衣、僧帽,又有剃刀一把、文书一纸及白金十锭。文书上用朱笔写道:“应文从鬼门(按:皇城升平门内的一扇小门,仅容一人通过)出,余人从水合御沟而行。傍晚会于神乐观之西房。”于是修文帝和吴王教养杨应能、监察御史叶希贤区分自认度牒上“应文”、“应能”、“应贤”三人名号,由僧官溥洽削发为僧后遁出。有神乐观方丈王升受高天子托梦,驾划子策应。遁出后逃亡至西南。

  最早坚信此说的是明代嘉靖年间郑晓的《今言》,此书“一百六十六”有一所记述:“正统(按,明英宗年号,“正统元年”为公元1436年)初,修文帝出滇南至广西,一日呼寺僧,谓曰‘我修文天子也’。寺僧大惧,白官府,迎至藩堂,南面趺足坐地,自称朱允炆。曰‘胡濙名访张污秽,为我也。’众闻之悚然,闻于朝,乘传之京师,有司皆以王礼睹。比至,入居大内,以寿终,葬西山,不封不树。帝尝赋诗云‘牢落西南四十秋,萧萧白首已盈头。乾坤有恨家何正在?江汉薄情水自流。长乐宫中云气散,朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿,野老声吞哭未歇’{15} 或云‘帝顶颅偏颇,高帝知其必不终,尝匣髡缁之具,戒之曰‘必撄浩劫,乃发此。’以故遂为僧云。”按:郑晓生于明孝宗弘治十二年(公元1501年),距修文退位仅99年;此书问世于嘉靖四十五年(公元1566年),距修文退位也只164年。郑曾任南京(留都)吏部尚书、北京(京都)刑部尚书,熟知明代掌故,此书记述可靠可托。

  明代官修的《明实录·神宗实录》载有万历二年(公元1574年)十月,明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云:“上御文华殿讲读,从容与辅臣语及修文帝事,因问曰:‘闻修文尝遁逸,果否?’张居正对曰:邦史不载此事,但先朝故老相传,言修文天子当靖难师入城,即削发披缁,从间道走出,后云逛四方,人愚昧者。正统间至云南,曾于壁上题诗一首,有‘流浪江湖四十秋’{16} 之句。有一御史睹诗起疑,召而问之,老僧坐地不跽,曰‘我欲归故邦’,方验知其为修文也。御史以闻,遂驿召来京,入宫验之,良是,时年已七、八十,后不知所终。上因命居正诵其诗全章,慨然兴叹,继命书写进览。寻且下诏复修文年号。”!

  以上两则史料弥漫证明,明代非论小我著作仍是官方纪录,都坚信了修文为僧后“逃亡西南说”。概略上万历以前,朝野人士因惧遭文字狱,相合修文下跌的著作极少(笔者仅睹到郑晓的《今言》和《吾学编》两书),万历二十三年(公元1595年)诏复修文年号后,文网渐弛,此类著作才渐渐增加,出格是明末清初更豪爽崭露(有的涉及修文,有的专述修文)。比方李贽《续藏书》、沈德符《万历野获编》、王世贞《弇山堂别集》、陈继儒《修文史诗》、赵士喆《修文年谱》、屠叔方《修文朝野汇编》、释永惺《大明高僧传》、徐嘉言《修文纪》、查继祖《罪惟录》、说迁《邦榷》、邵远平《修文帝后纪》等。贵池刘廷銮撰,成书于崇祯十六年(公元1643年)的《修文逊邦之际月外》还逐年、逐月记述了修文帝逃亡各地的情形。丰润谷应泰撰,成书于顺治十五年(公元1658年)的《明史纪事本末》则专列了“修文逊邦”一章,记述甚详。以上各书,看待修文帝逃亡的全部途径、去处处所、时光虽不尽一致,但概略上对为僧后“逃亡西南说”都持坚信立场{17}。

  修文逃亡西南岁月,曾到过贵州、四川、广西的少少名山、梵刹,但仍以正在云南的时光最长,概略是“以滇南为堂奥,以黔蜀为门庭。”正在云南岁月,曾先后驻锡昆明、武定、禄劝、永昌(今保山)、浪穹(今洱源)、鹤庆等地,因此云南有“两众”,一是记述修文帝正在滇的著作众,二是和修文帝相合的遗事、古迹、遗物众。

  紧要著作有:明代刘文征的《滇志》(天启志)、谢肇淛《滇略》、清代冯甦的《滇考》、倪蜕的《滇云积年传》、张若骕的《滇云纪略》、师范的《滇系》、释园鼎的《滇释记》以及康熙年间编篡的《云南通志》、《云南府志》、《武定府志》、《永昌府志》、《鹤庆府志》、《续修浪穹县志》等。

  修文帝正在云南的遗事、古迹、遗物许众,日常都带有粘稠的传奇颜色(有些也恐怕是后人附会)。比方昆明五华寺(亦称悯忠寺,原址正在五华山)有相传修文曾坐过的“狮子座”,西山太华寺大殿前有相传为修文帝手植的“松子鳞”山茶树一株(《徐霞客纪行·逛太华山记》中曾记述:“抵太华寺,寺亦东向,殿前夹墀皆山茶,南一株尤巨异”,即指此树。惜上世纪60年代初,因花工施肥过量被烧死,仅存残根)。寺门前又有一株参天的银杏树,至今仍邑邑葱葱,相传亦系修文手植。修文途经富民县时住于城西灵芝寺,用蒲团正在草地上打坐,往后“其草感而成形,如蒲团状,人称蒲团草,虽值严冬,其色褂讪。”过程嵩明州邵甸一村时,饿甚,觅食无门,幸遇一好意农民施以米饭,修文欢呼一声“得食矣!”自后外地士绅获知这位行脚僧即是修文帝时,就将该村易名为“得食村”,并正在施食处立“修文经食处”碑刻。武定文庙泮池前原有一跃龙亭,据志书载“修文帝僧服跋涉,信宿此地,蝼蝈哄鸣,帝意恶之,遂至今绝响。万历间,知府王懋武因修亭于此,今废”。狮子山上有修文曾栖息过的“龙隐庵”及观星斗的“礼斗台”遗址,正续寺内有相传为修文手植的孔雀杉及山茶,又有后人修的“惠帝祠”,内有修文披僧衣塑像及从亡诸臣牌位。有一联甚佳“僧为帝,帝亦为僧,数十载衣钵相传,正觉仍然皇觉旧;叔负侄,侄不负叔,八千里芒鞋徒步,狮山更比燕山高。”永昌府保山县白龙山(即今阿邑山),“山上旧有寺,修文至永时居于此,正事主惧及祸,俟其出,潜焚其寺,修文遂去,寺废”。太保山麓法明寺,“永之古刹也,其三字匾为修文帝所书,永郡传认为宝,后毁于兵燹,至今人犹惜之。”浪穹(洱源)县有修文曾寓居过的“潜龙庵”,从亡的叶希贤、杨应能两臣不幸病逝,帝赋诗哭之,并亲题“两忠之墓”,葬于庵东{18}。鹤庆观音山有修文途经时曾息足和宿夜的岩穴,后人称为“眠龙洞”。以上均睹于相合府、州、县地方志。

  “新说”的首倡者徐作生为了否认古板的“逃亡西南说”,曾提出了一个疑义:“岂能设思,处于这种重兵竣法的困绕之下,惠帝(朱允炆)及其从亡诸臣竟能够如入无人之境,自正在交游于西南以致中邦各地。”笔者过程考察史料,以为最紧要的来源,是有一批朝野人士(蕴涵从亡诸臣)的公然保卫和黑暗遮盖。正在这些人士中,有三一面的用意更为卓绝?

  一个是镇守云南的沐英次子,西平侯沐晟(永乐三年封黔邦公)。沐家与朱家干系极为亲切,沐英少孤,朱元璋“抚为子,从朱姓”{19}。朱对沐英的几个儿子都很热爱,其宗子沐春,“群臣请试职,帝曰:‘儿,我家人,勿试也,’遂予实授”{20};其次子沐晟,“少凝重,浸默乐,喜念书,太祖爱之,历官后军左都督”{21}。朱允炆与沐晟,不单是君臣,也是义兄弟。朱正在位时,正在政事上曾助助沐应付其为非作歹的皇叔珉王朱楩,“初,珉王封云南,作歹,为修文帝所囚”{22}。然而朱棣上台后,就接纳了偏畸朱楩的立场,“成祖登位,遣归藩,益骄恣,晟稍持之。王怒,谮晟,帝以王故,诏诫晟”{23}。相较之下,沐晟坚信对朱允炆的热情更深。

  沐晟是奈何黑暗保卫朱允炆呢?成书于康熙四年(公元1665年)的冯甦《滇考》“修文出亡”中有一段记述:“长辈又言:(修文)初至滇,寓城中(按:即昆明)五华寺,自言与沐将军有旧,寺僧报沐(晟),沐至寺私语,移时,使人送至武定府。语虽无据,然以永乐时法网之密,而帝得保全于滇,不行谓无默护者也。沐黔宁(按:指沐晟之父、黔宁王沐英)本传言,懿文太子(按:指朱允炆之父朱标)卒,王流泪太过,卒陨其生,似以讳赐死事。然黔宁本高帝(按:指明太祖朱元璋)养子,于懿文谊同昆弟,死而哀恸,亦情理之可托者。故修文万里奔赴,(沐)春与(沐)晟既不挟之以开衅,亦不卖之以邀宠,慎密庇祐,以全其生,于凝脂束湿之世,洵非长辈不行也。”(按:沐春已于洪武三十年即1397年逝世,继掌滇政者为其弟沐晟。)因此朱允炆能长岁月躲避正在云南,看来和沐晟的“慎密庇祐”,也即黑暗保卫有很大干系。固然朱棣对此也略有所闻,“修文之 我方焚燃也,文皇意其匿晟所,使使诇察,无状,乃已。”{24} 所谓“无状,乃已”,也即是说因为沐保卫有方,查不出结果,只好不明确之。

  一个是朱棣派出隐查朱允炆下跌的胡濙。胡是修文二年进士,授兵科给事中,原系朱允炆旧臣。朱棣登位后,迁户科都给事中,奉派隐查朱允炆下跌达十余年。他奈何明为查访,黑暗遮盖呢?李贽曾有一段紧张舆情:“胡忠安(按:胡濙谥“忠安”)之忠大矣,当永乐正在位之二十一年也,犹未宁神于修文之遁去,而所托腹心之臣惟忠安一人。孰知忠安一日正在湖湘,则修文一日之得稳定于滇粤诸山寺耶!留一修文,固无损于事永乐之忠,而反是以结文皇之宠,完君父叔侄之伦。今观公之告文皇,直言其足虑罢了!呜呼,诚哉!其无足虑也,公岂欺文皇者哉!上疑始释,修文无恙,吾固以谓胡忠安之忠大矣!”{25}?

  看来胡濙黑暗遮盖朱允炆,紧要有二:一是变化查访方针,明知朱正在滇恐怕性大而又不赴滇,“时又传修文正在滇南,公以故正在楚湖南最久”{26}。以使修文“得稳定于滇粤诸山寺”;二是他最终讲述朱棣“无足虑”的那番话,使“上疑始释,修文无恙。”客观上起到了保卫朱允炆的用意。

  再一个即是从亡11臣中的编修程济。据《明史》卷143“程济” 称,此人“有道术”,修文登位初期,即上书预言某年某月某日燕王将起兵。往后跟从修文流亡,“每遇险,济辄以术脱去”{27},是朱允炆的一位得力的敦朴维护者。因此李贽盛赞他:“若程者,判以其身从君避祸至满数十戴,其忘家忘亲忘身之忠又云云,固人臣之大忠也。”{28}?

  为什么有一批人情愿冒着人命危机来保卫一位逊帝呢?除了“忠臣不事二主”的忠君思思外,紧要是他们以为朱允炆是一位“仁君”、“有德之君”,值得为其作出损失。由于朱登位后,“诏行宽政,赦有罪,蠲逋赋”,“诏告寰宇,举遗贤。赐民高年米肉絮帛,鳏寡零丁废疾者官为牧养。重农桑,兴学校,窥察仕宦,赈罹灾穷人,旌节孝,瘗暴骨,蠲荒田亩”{29},实行了一系列深得民气的“仁政”方法。朱自己仁厚时髦,从谏如流,其祖朱元璋正在遗诏中称他“仁明孝友,率土归心”,《明史》赞曰:“惠帝天资仁厚,践祚之初,亲贤勤学,召用方孝孺等。典章轨制,锐意复古。尝因病晏朝,尹昌隆进谏,即深自引咎,宣其疏于中外。又除军卫单丁,减苏、松重赋,皆惠民之大者。”{30} 有两件事足以解释他的仁厚时髦。一是“修文元年秋七月壬申,靖难兵起,玄月,御史尹昌隆上疏,劝帝让位于燕王,御史金焦、侍书史仲彬面劾请诛之,弗许,曰:‘昌隆素有敢言之风,其勿认为罪。’”{31} 二是朱允炆派上将军耿秉文率兵30万北伐出师前,警戒诸将士不行侵害朱棣,“勿使朕有杀叔父名”{32}。这和争取帝位后异己,屠杀无辜的朱棣,酿成了昭着比照。看待朱允炆的仁德,明人众有评述。李贽称:“故修文之时,死难之臣若此其盛者,以有(方)孝孺风之,连茹拔之,而修文复以春温煦之耳!”{33}《修文年谱》的作家赵士喆称:“天之所废,必若桀纣,未有有德之君而遽亡者。独修文帝以孝慈、恭默、崇古、右文者而亡其寰宇,千古扼腕,认为天道不行知。”{34}?

  为《修文年谱》撰序的钱谦益则称:“读未终卷,泪流臆,而涕渍纸欷歔,烦酲不行解免。夫然后知让天子之至德,沁入人心者云云其深且厚。”{35}!

  以上三说中,“我方焚燃说”应予否认,“新说”疑点尚众,看来可能创办的如故是为僧后“逃亡西南说”。

  传说正在皇宫遁出后,一起南下,经众次面目全非,仍遁可是燕王搜捕。后只好辗转扮作市井,渡海东去,回避正在东洋岛(今日本)。因与倭人长相肖似,故此装疯卖傻掩姓埋名与此岛邦。

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